穿越千年的凝眸 ——云冈石窟艺术线上展(一) - 本馆动态

5月11日，习近平总书记来到云冈石窟，就文物保护工作进行调研。总书记指出，云冈石窟体现了中华文化的特色和中外文化交流的历史。这是人类文明的瑰宝，要坚持保护第一，在保护的基础上研究利用好。总书记的讲话阐明了云冈石窟在中国乃至世界艺术上的重要价值，为云冈石窟的保护、研究指明了方向。

恰好此前云冈石窟研究院与青岛出版集团合作，历时数年，出版了20卷本的《云冈石窟全集》，积累的丰富、系统的文字和图片资料。借此之便，我们联合云冈石窟研究院、青岛出版集团及北京大学考古文博学院等院校、图书馆和相关机构，共同发起本次线上展览，让广大读者一览云冈石窟这一中华民族文化艺术瑰宝。

这灵岩石窟更是后魏艺术之精华——中国美术史上一个极重要时期中难得的大宗实物遗证。

—梁思成

万亿化身，罗列满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼、一蹄、一花、一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。

——冰心

云冈石窟的庄严伟大是我们所不能想象得出的。必须到了那个地方，流连徘徊了几天、几月，才能够给你以一个大略的美丽的轮廓。你不能草草的浮光掠影的跑着走着的看。你得仔细的去欣赏。

——郑振铎

天教微雨为清尘，来看云冈万佛身。佛法虚无何足道，人民万古显精神。

——郭沫若

巨业之存，石象(像)之泐，成住坏空，佛如是说。石象(像)多泐，巨业犹存，护持久远，功归人民。护持久远，亦有坏空，成住相续，巨业无穷。

——赵朴初

云冈石窟影响范围之广和影响延续时间之长，都是任何其他石窟所不能比拟的……对它的研究在很大程度上成了研究东方早期石窟的关键；对它研究的深入与否，直接影响一大批石窟的研究工作。

——宿白

前言

云冈石窟位于大同城西16公里的武州山南麓，，武州川（今十里河）北岸。北魏旧称武州山石窟寺或代京灵岩寺。石窟倚山开凿，东西绵延约1公里，现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像59000余尊，是我国第一批公布的全国重点文物保护单位，也是世界文化遗产之一。石窟规模宏大，造像内容丰富，雕刻艺术精湛，形象生动感人，堪称中华佛教艺术的巅峰之作，代表了公元5世纪世界雕刻艺术的最高水平，是人类艺术史上的精华。

云冈石窟是东西方宗教和文化碰撞所产生的，是了解公元5世纪文化发展及其宗教思想的真实、直接的明证，也是世界雕塑艺术史中非常震撼和有感染力的优秀作品。石窟中雕刻的佛、菩萨、护法、供养等各类人物及其组合形式；龙、鸟、莲花、忍冬等各类动植物装饰图案；洞窟形制、龛式、壁面布局等建筑形式，均体现了佛教及其艺术发展中最辉煌时代的本质。是今天人们回顾历史、欣赏艺术的最佳选择之一。

早在20世纪初，尽管地处偏僻、道路难行，还是有不少国内外探险求知者不畏长途跋涉来到云冈参观访问，进行了或零星或系统的调查记录。其中日本学者伊东忠太1902年来云冈考察后发表了云冈石窟旅行记，成为近代以来最早将云冈介绍给世界的学者。此后，直到中华人民共和国成立之前，一批批国内外考古、建筑、美术等各类专家或普通民众来到云冈石窟，进行不同程度的参观游览和记录调查。

今天，云冈石窟已然成为中国乃至世界各国人民进行参观、考察和学习的重要人文景观之一。其具有的社会价值，亦为专业人士和广大民众所珍重。由中国、美国、日本、澳大利亚等多国石窟保护专家共同编撰的《国际文化遗址管理》一书认为云冈具有以下重要价值：

——具有不容质疑的美学价值。（在洞窟中）可直接，明了地感受到激动人心的伟大艺术，它们熟练、巧妙地展示了一种综合性的、充满自信的文化；

——对一个特定群体，并且总的来说对社会具有重要的社会或精神价值，其中部分价值是指观众从中得到的欣赏及鼓励；

——具有历史价值。它们展示并提供了人类文化发展的见证，或文化历史内的一个重要阶段或时期。它们是该文化时期某一特定个人或群体的作品，这些人对这一文化具有重大影响。它们帮助今日之人们了解其祖先的生活及思想；

——对考古、历史，或其他科学调查者而言具有研究价值，这种价值从别处无法获得来源；

——由于（云冈）对观众具有吸引力，因而很好的反映了中国的文化成就。

由于云冈石窟涉及洞窟和造像数量巨大，无法再此一一呈现，本展览仅从《云冈石窟全集》中挑选了部分代表作品，供诸位读者一窥其豹。

第1窟

第1窟中心塔柱西南侧上层龛像

塔柱上下层均有出檐。下檐为仿一斗三升人字拱（雕刻为兽形和天人形）支撑的瓦垄屋顶，瓦垄下檐为半圆形檐椽。上檐为方形宝盖，宝盖内顶部雕刻宝装莲瓣图案，靠塔身内侧为原雕，外侧为修补后的仿品。

第1窟南壁窟门顶部二龙

窟门上方长约3.2米，宽约0.8米的顶部区域雕刻龙形，由于南侧风化坍塌，使雕刻于顶部的二龙身部分缺失。现存两首相对、身躯相交的二龙，龙首朝向洞窟内。二龙形象鳞纹清晰、长角尖耳、厚眉短鼻、鳄吻獠牙、屈颈昂头、兽爪虎尾。龙爪三趾，一爪上举、一爪后蹬，躯体向两侧伸开，间或缀以叶状云气纹。东侧的龙形下颚有山羊须，颈有菱形纹，形体略大于西边的龙形。东侧龙形耳、角位置和西侧龙形前爪、身躯位置分别有明显裂隙。

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第2窟

第2窟中心塔柱

洞窟内平面呈长方形，地面南侧宽7.55米，北侧宽约8.1米，纵深约10.8米，地面至窟顶上下高约6米。规模略大于第1窟。平面方形塔柱由塔基、塔身和塔顶组成，塔身高4.24-4.33米，分四层结构：第1、2、3层四面瓦垄顶出檐下仿一斗三升人字拱，各层开龛造像；第4层为未完成的方形宝盖，且风化坍塌严重。塔顶四面呈弧形与顶部自然衔接。

第3窟

第3窟后室三尊

、

在宽约10米，高约13.1米的面积中，雕刻了一佛二菩萨大型造像。人物肌体造型丰满，塑造的应是“西方三圣”形象，即中央主尊为阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。

第3窟后室东侧龛内左胁侍菩萨

此像应为观世音菩萨，高约6米，头戴兽面宝冠，辫发丝丝分明，面相圆润饱满，五官清晰秀丽。菩萨身姿挺立，左手臂下垂，屈右手臂抚胸。身体上下均风化严重。但可见其为袒上身，斜披络腋，阶梯式衣纹轻薄贴体，小腹微凸、下身着裙、脚踏莲座。

第3窟后室西侧龛内右胁侍菩萨

此像应为大势至菩萨，高约6米，头戴宝瓶宝冠。菩萨身姿挺立，右手抚胸，手背丰满，拇指与食指持供养物，左手臂下垂。此像上半身保存较好，衣纹贴体，但双腿风化严重。可见斜披络腋，阶梯式衣纹轻薄贴体，小腹微凸，下身着裙，脚踏莲座。

第3窟后室主尊右胁侍菩萨

菩萨秀发厚密、发髻高耸、纹理清晰；鬓角发丝层层梳向耳后，冠后束发隆起下垂至肩。

第4窟

第4窟外景

第4窟位于第3窟西侧的小山包中。主窟坐北向南，为中心塔柱式洞窟。西侧并列的一个敞口洞窟，被列入其附属洞窟，编号为第4-1窟。洞窟外壁高约8米，中央下方为窟门，窟门上方东西两侧各开明窗，窟门和二明窗呈倒“品”字形结构，外壁有现代维修加固痕迹。窟门位于石窟中央下部，底部高出窟外基岩地面约0.9米。窟门高约2.1米，宽约1.8米，东西两壁和顶部均无雕刻内容。东西两侧窟内地面高出窟门地面约1.4米。

第4窟南壁

壁面中央下层为拱形窟门，上部东西两侧各开方形明窗，窟门和明窗呈倒“品” 字形结构。壁面雕刻布局散乱，无统一安排。所有龛像风化严重，壁面最上层约1厘米厚的褐色表层外翻剥离主体壁面。

第4-1窟东壁盝形龛

龛式高出地面85厘米，为折屏式方格盝形龛龛楣。龛中央交脚菩萨像残存素面高冠，面部风化，颈饰项圈，帔帛于腹部十字穿环，下着羊肠大裙。方座两侧各雕一狮子，其中北侧风化严重，南侧狮头保存略好。龛楣折屏式方格内各雕坐佛，残存5尊。帷幕上雕天人牵华绳供养，左侧供养天可见有头光，着通肩式袈裟，双手合十、牵华绳。龛柱外两侧各雕胁侍菩萨，皆有桃形头光，风化较严重，其中北侧菩萨像风化尤为严重。龛楣左右两上隅雕供养天，南侧可辨者三身、北侧一身。

第5窟

第5窟南壁与西壁

作为云冈最大的平面椭圆形、穹隆顶洞窟，第5窟具有较大的窟内空间。北壁和东西两壁各塑坐佛和立佛大像，形成洞窟三佛主题。北壁为主尊坐佛。南壁围绕窟门和明窗进行两侧对称性雕刻。东西两壁立佛左右和上方，采取分层式布局，由平行花纹装饰带隔离形成上下约8层龛像，并顺势完成了对南北壁面雕刻的过渡性衔接。

第5窟北壁主佛面部

佛像头部由肉髻顶至下颌总高度达 5.16米，其中肉髻高1.81米，面部高3.35 米，面部横向宽度（两耳郭外缘）达4.25 米。依北魏风格敷泥塑造：螺式肉髻、双眉和眼角施以绀蓝色；双眼珠施以黑色；眉中白毫和嘴唇施以红色；其余部分敷以金箔。佛像面部五官端正、容颜慈祥肃穆。

第5窟南壁窟门东下侧护法神头部

整齐高耸的发髻，端正俊俏的面容，温柔善良的神态。将良家妇女的形象赋于威猛的护法神像。在佛国世界中，就是武神也会变得温文尔雅。

第5窟窟门东壁二佛树下禅坐

第5窟窟门内东西壁上层，两尊袒右肩之禅定印坐佛，一左一右端坐于枝叶繁茂的菩提树下。对称、优美、稳定、肃穆，画面给人留下深刻的印象。与云冈大量出现的根据《妙法莲花经•见宝塔品》塑造的多宝、释迦二佛均作无畏、与愿手印的并坐像不同，这里塑造了一对履行《大般涅槃经•圣行品》之律、在树下坐禅修行的佛像：身着袒右肩袈裟、呈禅定手印的2身佛陀，分坐于枝叶茂盛、树冠巨大的菩提树下。正是：“我今当为爱乐贪求大乘经故……居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生；出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。……乃至坐于道场菩提树下，虽有天魔不能令其退于阿耨多罗三藐三菩提；亦复不为死魔所散。”这里用心刻画了一处静修禅法的境界：树干的沧桑、树枝的繁茂、树叶的朝气、树冠的优美，佛教的圣树来源于自然而不同于自然；天空上舞动身姿的紧那罗，已然与飘飞的莲花化生一起，迎候着芸芸众生的光顾。

第5窟南壁东西两端大象驮塔

两座高浮雕大象驮负（叠涩）须弥座五层瓦顶出檐佛塔，设计巧妙、雕刻精美，是云冈石窟佛塔雕刻中的精品，也是中国传统建筑艺术与印度佛教艺术相结合的典范。

第 5-11 窟北壁

佛像褒衣博带坐于高台上，衣襞纹饰层叠有序、繁缛华丽，铺陈于台前，庄严而富有艺术美感。佛像背后光芒已然延伸至窟顶，两侧既有胁侍菩萨，又有供养弟子，庄严肃穆。佛像右侧壁面因坍塌与第5窟相通，尽管缺失了右胁侍菩萨身体部分等形象，但这种残缺，并未减少过多的艺术美感，反而呈现了千年石窟的沧桑历程。

第 5-11 窟北壁主尊右胁侍菩萨头部

这是位于主佛像右侧的胁侍菩萨，菩萨造像的身体完全坍塌，头部幸存。虽然经历劫难，其头部面相却不失妩媚，雕工精妙无比：高耸的宝盖，齐整的发线，圆润秀美的脸庞，含蓄静谧的笑容，无不体现了处在佛国净土的满足与喜悦。

第 5-11 窟东壁龛内托足地神

地神头顶宝冠、着菩萨装、仅出露上半身、双手托举交脚菩萨双脚。地神，大地之神。《周礼·夏官·校人》“凡将事于四海山川”，唐贾公彦疏：“山川，地神。土色黄，故用黄驹也”。而于佛教，地神名曰“坚牢”，女神也。《最胜王经》第八卷曰：“此大地神女名曰坚牢”。《诸天传》曰：“地祇乃总号。安住不动皆地神故，坚牢乃别名”。具有与夜叉金刚力士同样的护法意义。因而以此形象托举交脚菩萨，成为云冈石窟交脚菩萨造像形式之一种。

第 5-12 窟主尊坐佛头部

此洞窟位于主洞明窗东侧第2层，这是一个雕凿在外壁的佛龛。佛像头高45 厘米，肉髻高耸、长眉细目、鼻梁高直、两翼分明，嘴角两侧上翘，笑容微微显露，身体前倾、颔首视下，蕴藏了极大的智慧与宽容。此造像表现了北魏匠师异常出色的雕刻成就，具有这些特质的作品显然是很成熟的，也非常复杂，要达到这种程度，绝非一个艺术家倾尽其天才所能完成，它意味着前人的探索、积淀经验为后人所继承、发扬。这一成就的获取是以更早期的艺术家艰辛的尝试和反复的实践为前提的。

（未完待续……）

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